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《左传》中有一段这样地文字：‘天反时为灾,地反物为妖’。其中的“妖”泛指一切生物或东西的反常的现象。
而之后由于道教的进一步发展，又给了妖怪更实体化的定义。
妖被用来形容修炼的动物,怪则被用来形容由于某些事件得到修炼机会的植物或无生命的物体。
说道妖怪的来历就不得不从宇宙始初说起，当时自然演化之道处于混沌中的太极之中，太极亦称太一，是种宇宙的原质。后来经过了不知多久,阴阳从太极中分化而出,轻清者为阳,上浮而为天；重浊者为阴，下凝而为地。就此天地形成,天地形成后阴阳二气互相吸引，虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。
万物中阴阳比较平均的就演化成了人,至阳者化为部分天神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，散落在世间各处。阴气稍重者化身为无生命的物件、草木、野兽一类。
万物大的划分虽已停止,但这些类别并非一成不变，万物中不但会时常出现具有异禀者，而且因为阴阳两气的变化，所以有些灵气会在特殊的情况下倾泄到阴气稍重的物体上，那些无生命的物件、草木、野兽之属也就因此得到修炼的机会。
从而妖怪就形成了。
妖怪修炼的最高境界是仙，它们修炼需要上升两个阶段，第一阶段先要成为妖怪，之后经过千百年的修炼才能化身成仙。
就如人的优势是体质和智慧一样，妖怪也并不是完全没有优势，万物皆禀赋，它们在成为妖怪后仍然会保留原来的禀赋。
一般妖怪常人是看不到的，他们都会专心修炼，不会去接近人的社会，但也有特别的妖怪，它们会学习道教徒的入世修行，主动变化为人，加入人类社会。
于道教的进一步发展，又给了妖怪更实体化的定义。
妖被用来形容修炼的动物，怪则被用来形容由于某些事件得到修炼机会的植物或无生命的物体。
说道妖怪的来历就不得不从宇宙始初说起，当时自然演化之道处于混沌中的太极之中，太极亦称太一，是种宇宙的原质。后来经过了不知多久,阴阳从太极中分化而出，轻清者为阳，上浮而为天；重浊者为阴，下凝而为地。就此天地形成，天地形成后阴阳二气互相吸引，虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。
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万物大的划分虽已停止,但这些类别并非一成不变，万物中不但会时常出现具有异禀者，而且因为阴阳两气的变化，所以有些灵气会在特殊的情况下倾泄到阴气稍重的物体上，那些无生命的物件、草木、野兽之属也就因此得到修炼的机会。
从而妖怪就形成了。
妖怪修炼的最高境界是仙，它们修炼需要上升两个阶段，第一阶段先要成为妖怪，之后经过千百年的修炼才能化身成仙。
脑袋像龙头，异常凶猛，能吃人。窦窳本是蛇首人身，后被贰负的下臣所杀，又变成了这种会吃人的怪物。又称为“窫窳”。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
是一个穿青衣的女子，天界的仙女，传说是旱神，黄帝的义女。蛋尤讨伐黄帝，黄帝命令应龙到冀州之野进攻蛋尤的部队，应龙能积储水，蛋尤便招来风伯雨师，放纵狂风暴雨，使应龙不能积储，黄帝便叫女魅去与蛋尤作战，旱神魅一到，雨便停止了，于是蛋尤兵败被杀。女魅却不能重泛天界，她所住的地方因她的旱气把雨冲散了，久不降雨。叔均便把这件事告诉黄帝，于是1容女魅迁徙到赤水以北的偏远之地，女魅想离开那个偏远之地，所有想将她赶走的人一起喊：”神快回赤水之北。”并且人们先清除水道，挖通沟渠以让女魅早早返回。