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若说中国伟大……不说地大物博……也不说人杰地灵、四大发明……单单道家的精髓就足以立足世界了那才是中华大智慧.
中国人一直外儒内道正因为这“道”才使得所有文明古国中.唯有中国不亡
而经过几代文化断层现代人的目光真的短浅的让人吃惊.自虐.媚外.美国再强大也会有过去的时候只有顺应天道该强盛的时候强盛.该低调的时候低调.才能长久不衰
《二泉映月》是中国民族音乐的杰作.创作者瞎子阿炳曾是无锡道教界出色乐师.可以说.《二泉映月》是道教音乐孕育出的一朵奇葩.
聂耳的《翠堤春晓》也來源于道教音乐.
准备申请世界文化遗产的纳西古乐.其实是宋元明清遗留下來的道教洞经音乐
道教音乐被称为仙乐.它起源于北魏.并在隋唐进一步发展.到宋元两代进入繁荣时期.明清则进一步普及.产生了和各地民间音乐融合的趋势.出现了风格迥异各地道情.20世纪50年代之前.中国各地看道场欣赏道教音乐是农民文化生活中的盛事.
道教美术对中国美术的影响仅次于佛教.对中国文人画的形成起了关键作用
元代画家道人黄公望《富春山居图》、晋祠中的宋代泥塑、山西永乐宫中的壁画是众所周知的道教美术珍品
武当山古建筑群已经被列入世界文化遗产行列
日月星云、山水岩石、扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟、八宝图、福寿双全图.八仙和八仙庆寿的道教图案更是家喻户晓.
道教文学可分为道教散文、道教小说、道教诗词、道教戏曲四大类
白玉蟾的《涌翠亭记》片段欣赏
“嘉定戊寅.琼山白玉蟾携剑过玉隆.访富川.道经武城.双凫凌烟.一龙批（披）月.憩武城之西.望大江之东.抚剑而长呼.顾天而长啸.环武城皆山也.苍崖翠壑.青松白石.寒猿叫树.古涧生风.峭壁数层.断岸千尺.翼然如舞天之鹤.婉然如罩烟之龙者.柳山也.白蘋红蓼.紫竹苍沙.鱼浮碧波.鸥卧素月.琉璃万倾.舳舻
千梭.窈然如霞姬之帔.湛然如湘娥之縠者.修江也.山之下而江.江之上而亭.亭曰‘涌翠’.盖取东坡‘山为翠浪涌’之句.观其风物.披其景象.如章贡之郁孤台.如浔阳之琵琶亭者.涌翠亭也.飞翬际天.倒影蘸水.天光水色.上下如镜.烟柳云丝.高低如幕……”
道教小说起步于南北朝.成型于唐宋.鼎盛于元明清.绝大多数神怪小说都是道教小说
代表作有《南柯太守传》、《封神演义》、《绿野仙踪》等.并对《西游记》、《红楼梦》产生了巨大的影响.是我国小说浪漫主义真正的源头
李白的诗公认具有飘逸的风格.而这种风格來源于道教的仙风道骨.李白的《梦游天目吟留别》是典型的求仙诗.道士张志和的《渔歌子》更是脍炙人口
西塞山前白鹭飞.
桃花流水鳜鱼肥.
青箬笠.绿蓑衣.
斜风细雨不须归.
相当一部分词牌之得名即起于道教的有关神仙故事或成语、俗语和掌故.不论是《瑶池宴》《解佩令》.还是《华胥引》《献仙音》.其背后都有一段生动多趣的仙话.根据清康熙五十四年刻印的《钦定词谱》所罗列的词牌进行分类统计.可知出于神仙故事或与道教活动有关的词牌至少有四十二种.足见词的诞生的确与道教结下了不解之缘.
元代.因科举被废.许多士人入了道们.使得元曲与道教结下了不解之缘.道士马致远的《天净沙秋思》更是元曲中的极品
枯藤老树昏鸦.小桥流水人家.古道西风瘦马.夕阳西下.断肠人在天涯
红楼梦中的《好了歌》就不说了.《三国演义》中的篇首題诗也具有浓厚的道教思想
道教戏曲中最有名的是《邯郸道省悟黄粱梦》.《西华山陈抟高卧》、《吕洞宾三醉岳阳楼》等.
不尚贤. 使民不争.不贵难得之货.使民不为盗.不见可欲.使民心不乱.是以圣人之治.虚其心.实其腹.弱其志.强其骨；常使民无知、无欲.使夫智者不敢为也.为无为.则无不治
不特别地崇尚贤才.不偏袒地尊重每一位公民.群众才不会争夺受尊重的资格.不特别地过分抬高稀少罕见的货色的价值.重视每一种产品的流通.群众才不会放下自己兢兢业业的分内工作去把珍品据为己有.不特别地渲染自己对于某些事物的特殊爱好.尊重每一位公民的价值取向.群众才不会经常改变奋斗目标.
所以圣人的管理方法就是：安抚百姓的心灵.保障百姓的基本权益；放低百姓的好斗的意志.增强百姓的斗争实力；总能让人民避免了解一些虚妄无意义的假大空.避免追求一些沒有战略价值的东西.这自然就让智者无法利用老百姓了.所以.尊重每一样事物和思想.不特别为某个具体的情况树立目标（无为（四声）：不为了什么.不树立过于具体的目标）.才能管好一切.
道家思想在我国传统文化中的地位仅次于儒家.大致可分为黄老学派、老庄学派、道教派三大类.
对统治者而言.道家黄老术是他们治国的秘技之一.在许多明君身上.都可以看到黄老思想的影子.唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙都曾专门给《道德经》作注.虽然他们经常从法家的角度歪曲老子思想.但不可否认的是.“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”无一不是黄老思想的产物.而两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮以及今天改革开放的成就.也无一不与黄老思想有密切关系.当然.统治者施行无为而治的黄老思想时.一般严格地限定在经济文化方面.至于政治领域.除了明末清初社团组织比较活跃外.民间政治力量从來沒有得到过真正发展.这一局面甚至延续到了今天.
道家思想中.对知识分子影响最大的是老庄学派的思想.这也是后世人们心目中道家思想的正统.对那些想在古代专制社会中保持精神自由的知识分子.如陶渊明、李白等.老庄思想是他们最好的安身立命之所；对那些超前于时代的思想巨人.如王充、李贽、黄宗羲等.道家思想是他们批判社会的有力武器；对那些暂时受挫的官场人士.如柳宗元、苏东坡等.道家思想是他们最好的安慰剂.所谓“达则兼济天下.困则独善其身”是也.另外.道家思想也深刻地影响了知识分子的审美观念和文化艺术创作.使之表现出独特的简练含蓄的民族风格.道家思想还对理学和禅宗思想的兴起起到了关键的作用.
对世俗社会而言.追求长生不老的道教更具有吸引力.道教不但给了千千万万的人以宗教上的安慰.还通过其宗教活动为中国文化乃至世界文化的发展作出了独特贡献.许多道士如魏征、陈抟、刘伯温还积极参与政治.对中国历史产生了重要的影响.道教对我国古代科技的贡献无人能及.就连先秦最具科学精神的墨家思想也是靠道教保存下來的.中医、火药、天元术是道教最具代表性的科学成就.
道教音乐融我国民间音乐和西域特色于一身.被誉为仙曲和民族音乐的瑰宝.至于伴随修炼养生实践和探索发展起來的道教气功和武术.今天则已风靡世界.道教教团对文献典籍、文物古迹的保护也不容忽略.仅以哲学为例.道教经典《道藏》中不仅收有全部道家哲学著作及其注本.而且还收有儒家外诸子百家著作.如《韩非子》、《尹文子》、《公孙龙子》、《墨子》.《鬼谷子》、《淮南鸿烈解》等法、名、墨、纵横、杂等诸家文献.可以说.《道藏》不仅是道教的宝藏.也是中华民族文化的宝藏.此外.民间的许多风俗也深受道教的影响.
一个奇怪的事情：为什么其它国家的宗教是修來世或者死后进天堂.唯独中国的道教是修长生.修今生成仙.在这点上要让人相信难度大得多.但道教却一直流传下來.有什么奥秘.还是因为道教……因为道士可以捉鬼,只这一条就够了.不要认为鬼是不存在的,古人大多数还是相信有鬼的.
只要有心理需求.就有宗教存在.指责道教装神弄鬼.和指责中国古人愚昧迷信一样可笑.前世很多不可思议之事莫不是如此.刻意的贬低只会越來越迷茫.丢弃了老祖宗留下的东西.炎黄子孙只会一无所有……