ps：ps:说明一下，最近的章节算是做个总结，对于喜爱战争情节的读者朋友，应该比较平淡，但为了故事完整不得不写，还请见谅。
张之洞信步走进镇子中心的十字大街。
直接连通南来北去大路的街道，显得格外狭窄。如同这时代的中国任何一座城市、任何一条街道一样，没有人考虑来往车辆人流的多寡。那些临街商店的招牌在头顶上交汇，两辆马车对头行进就要占据绝大部分的空间，逼着来往的行人闪躲开来。
而大多数情况下，压根也没有人为的划分往来，不管从哪个方向走进街道，你就必须面对毫无秩序的行人、牛马、车辆、乱窜的鸡狗。
两边店铺多数把他们的商品摆出来，占据公共空间，至于因此而造成交通的不便，他们是不管的。
张之洞等人全部便衣，他们的瓜皮帽和长短不一的辫子，外加代表着读书人的长衫，亦或是马福益那身短打，混杂在人群中并不显得多么突兀。虽说革命军占领这里已经一年了，却并没有强硬的要求人们改变发型和服饰。
用杨浩宣布的公告来说，新中华充分尊重民众的权利，他们可以按照自己的喜好保留发型和服饰。不过也并非全民放任自流，起码学生和政1∈府职员、军人、工人，都必须穿各自的制服。而辫子和长袍马褂都是满人入关之后强迫汉人改易的，那代表着一个民族被奴役的耻辱。
如果能跟国学大师一般的从心里看开这一切，那么你可以不留。如果根本看不开的话。再留着那装束。未免有些不合时宜。
靠近两省边界的小镇居民。多数还保留着原来的装束，他们显然在担忧革命军政府的稳定性。
张之洞把这一切看在眼里，心中产生微妙的感受，似乎乐意见到这样的景象。
不过在走进街市片刻之后，他和其余几人莫名其妙的感到一阵不自在。就好像，他们忽然到了一个看上去熟悉、骨子里却已经变质的陌生世界一样。
“怎么会有这样的感觉呢？”
张之洞皱起眉头，眼睛在四周搜索外在的干扰源，内心迅速的思索。忽然听到马福益惊呼道：“不对啊！这里的人咋都那么干净呢？”
干净？对！就是这感觉！
张之洞恍然大悟。再认真观察所见之处，无论是来往人群，还是灰扑扑的街面，甚至是两边店铺的招牌门窗，无不显示出一种这时代中国明显缺少的特征——清洁！
他张大老眼仔细观瞧，见左右分道往来行进的人们，脸都洗的干干净净。他们身上的衣服多半带着补丁，却一样浆洗的清爽。街道还是黄土铺垫，但并没有鸡粪牛屎之类的污秽，更没有随意丢弃的垃圾。另外。放眼看整条街上，竟然找不到一名乞丐！
这简直不可思议！
黄兴惊诧的叹道：“此地当真是刚刚革新的地带么？区区一年时光而已。居然变成如此模样，民风改移之速，前所未有啊！”
对于学富五车的他们来说，震惊无过于此。自古历朝历代鼎故革新，最难做的是移风易俗。除却宋末明末两次大颠覆之外，中国其他朝代的鼎革之中，都难以撼动儒家统治缔造成的传统。那是贯穿在整个国家人群衣食住行每个细节里的基因，几乎无法改变。
十九世纪末的中国，大多数国民生活困苦，衣食无着。他们穿着补丁摞补丁的衣裳，住着黑黢黢的低矮房舍，满脸都是灰尘，黑瘦冷漠是最标准的表情。无论江南江北，只有士人阶层和地主家庭，才可能每天洗的油光水滑，打扮的一身崭新，用青盐搽牙来清洁口腔，走在大街上可以昂首阔步。
然而张之洞他们意外的发现，这座边境小镇的人们，精气神有了翻天覆地一般的变化！
无论男女胖瘦，年纪大小，每一张脸上可以看到发自心中的热情。洗干净的脸上有向往的光彩，行进的步伐自信而有力。往来招呼交流的声音之中，洋溢着一股朝气蓬勃。
这是新朝定鼎之后才有的气象啊！
任何时候，如果民众都表现出类似的情绪，那只能意味着他们对新的政府充满信任与信心，对未来的生活提升有充足的期望，对现在的所有感到满足。
张之洞的脸色微微阴沉下来。非是他不乐意看到革命新区的改变，只是这种巨大的心理落差，极大的冲击了他一贯的观念。原本一些侥幸，随之被摧枯拉朽一般的打掉。
街头上，有穿着黑衣的警员在指挥交通，把变道乱行的人毫不客气的赶到右侧行进。企图闯进主街道的马车被驱赶到镇子外面的场地，严厉杜绝牲口和机动车辆开进狭窄的商业街内。
鼎沸的声浪好似要震翻了屋顶，一股极度旺盛的生机无形的弥漫在四周，令人不由自主的血行加速，精神亢奋。
张之洞不做评判，他一时还拿不定主意到底该用何等言辞来形容心中的感受。
一行人观察着两边的景象，不知不觉过了街心忽听得远处传来一阵响亮的呼喊声。那是一大群少年儿童清脆稚嫩的嗓音，齐刷刷的汇聚起来，有着穿云裂石的高亢，顿时将街市中的喧闹给压了下去。
“这声音……。”
张之洞扬起眉头，忽有所感。
马福益非常干脆的一把揪住店铺伙计，大喇喇的问：“这位小哥，麻烦请教，那边是何人在发声呼喊？”
店伙计给他吓了一跳，一抖胳膊挣脱开来，眼睛上下一扫，答道：“老兄是外乡人吧？那是咱们镇上的小学堂。好几百学生正出操练拳呢！怎么着。您那边没这场面？”
马福益咧咧嘴。一抱拳：“谢啦！”
转身与众人一说，黄兴眉头一扬，沉吟道：“哦？这却是稀奇了，咱们正好可以一观他们的新式学堂到底办成何种样子。”
张之洞不发表意见，跟他们一起快步走到街尾，见一座临街大宅被该换了大门，里面的花园庭院之间，许多处场地被平推成了操场。有上百高矮不一的少年穿着整齐的运动服。随着一名体育教师的喝令，一板一眼的跨步挥拳，进退有序。其整齐划一，形如叠浪，引得不少扒着墙头看热闹的民众不住赞叹。
马福益和黄兴仗着体格硬生生挤出几个位置，让张之洞得以从容观摩，一会儿下来，老头不悦的轻哼道：“好好的学堂，却要教学生舞弄拳脚，这岂不是要从小教导出一群武夫么？与那穷兵黩武之辈何异？”
黄兴肃然道：“长者此论学生不敢苟同。我中华之民自古文武并重。古之士子亦有六艺之学。唯宋代以来，书生只求六经文艺。并不懂实务，遂导致重文轻武，国家兵事不振。偏偏有那许多自以为是的书生冒任军事指挥之位，致令无数次的灾难性惨败。方今之时，列国强军兴国，中华要图强于寰宇，定要振兴武备。从小培养文武双全之新人，却正能缔造一代强大少年，为国家基础。”
谭人凤悠然道：“杨大先生倡言，人字两画，文武各支。千年以来，古人唯求文字上的造诣，忽略了自身的强健修养，如同瘸腿残废，岂能支撑起强大之国运？我中华数千年文明传承，各家经典之中皆载有修身之法，健体养护之道，不能大而化之，忽略过去。”
他的话比之黄兴更加的直白，反而让张之洞无法驳斥。
想指摘他胡说八道吗？精通各家经典的老夫子显然开不了口。即便是他们自认儒家正宗，无论孔子的《论语》，还是《中庸》、《大学》、《孟子》之中，皆有明确的教人如何养气修行以强壮自身的语句。
孔子与颜回的对话，几乎就是修行入门的标准教材。孟子的“浩然之气”，直接把各个阶段的心里状态和外在表象都描述清楚。《大学》之中，干脆教人从七政八目每个次序节节进阶，知止定静安虑得，格物致知诚意正心修身……这就是现成的玄幻修真文的修炼设定啊！
可以说，中国百家经典之中，都有类似的东西在，因为先秦的各家先贤们，都是通过身体力行来形成他们的理论。儒家传承到现在，凡是真正的大儒，哪一个不会养气功夫？张之洞老头自己都会啊！
当然了，历代儒生都将这种功夫视作末节，他们自己可以修得，却偏偏看不起人家武人的修行，这分明是派别歧视，妥妥的。
不过想要如此就让老头子认输，那是不可能的。张之洞冷哼道：“如今那革命军强大之极，任意一支偏师都能横扫全国兵马，何须再加操练？就连列强海陆强军都打不过他，却仍然要如此锻炼，那要用来对付谁人？无非靡费钱粮！”
这回轮到黄兴提意见了：“学生以为不然。国家强大不在他人，而在我们自身对强弱的认知。以新政府宣发的纲领来看，他们是要提倡全国民众健康生活，从行走坐卧饮食休憩各个方面，充分发扬数千年文明汇聚之精髓，务必让国民走向健康之路，而非只是为了军事战争。”
一句话，自古至今的数千年来，中国广大底层民众都是在一种极其不健康的状态下艰难求存的。
漫长的古代时空，因为生产力的不发达，统治阶层对生产资料的无底线贪婪占有，导致绝大多数的民众缺乏最基本的生存资料。他们饭都吃不饱，衣服穿不暖，朝不保夕，困苦伴随终生。如此恶劣境况，根本顾不上健康养生。
而那些统治阶层的人，根本不担心物质缺乏，饿不着冻不着，所以他们能安心研究各种学问，身体力行的去实践养生强身之道。如此也极大的稳固了他们的统治只根基。
到了今天，杨浩以横跨一个位面的资源来打造全新国家，他决心要改变本世界那严重歪曲的路线。直接从根本上改变整个民族强大的因素。不至于浪费了数千年来无数先人研究积累的宝贵知识。
中国从远古以来。一直在不断的研究生命之道。
从没有文字记载的三皇五帝时代开始，道家先辈就已经开始进行种种探索，相关成就汇入到诸多神话传说之中。直到西周时期，基本完成整个理论体系，于是我们可以从诸子百家经典之中，发现那些养生强身的文字。古中医学的经络、针砭等技术，也完善于当时，并在西汉最终形成了《黄帝内经》这一绝世瑰宝。
可以说。中国人是整个地球人类之中，最懂得如何养护健康生命的民族，并最早形成切实可行的、真实有效的操作手册，其中心思想一直到数千年后都在作为整个民族文化的核心。
从其成就水准而言，这套学术体系又可分为长生、养生、医疗三个层次。
长生之道，后来被先秦练气士、方士没发展成了丹道气功，继而流于神化，秘而不宣，与主流社会脱离现实。更因为历代胆大妄为的方士糊弄皇帝，以金石丹药吃死一大堆。为儒家所极力排斥。
到了新中国，干脆把他们打成了牛鬼蛇神。封建迷信，弄得全国上下不管你真懂假明白，一体横扫。结果到了八十年代，成百上千的骗子气功师出山，弄得全国一片乌烟瘴气，反而没有几个正统人士敢出来说真话。
等而下之的养生之道，是一直贯穿于历朝历代的。各家经典都有记述，而历代本草和医书之中，更是不乏其丰富多彩的手段。无论导引体操还是养气打坐，打拳练武，各种药膳方剂，皆在此列。
其着重奥妙，在于让人从基本生活习惯上配合地球环境变化，四时八节各种气候的轮转，随时调节身心，始终保持健康状态，便基本不会生病。
同时，这也是中国医学最为不同之处，不治已病治未病，防范于未然。
再往下就是医疗之道。那是人体已经发病，只能通过药物和针灸等手段去治疗。到了这等地步，人本身已经遭到了破坏，不管你下多么好的药物，终究只是补缺而已。
这方面，现代医学发展的尤其迅速，但可惜到了二十世纪七十年代，因为西方医学理论的停滞不前，各大医疗集团为了利益刻意操纵医学研究，导致西方已经发现东方的“整体论”对于现代医学的指导作用，明明知道人体自我修复力量的存在，却事实上忽略乃至否定的矛盾现状，一直到了二十一世纪初，仍旧没有革命性的改变。
未来的医学必将是东西方文化结合而成的“生命学”。中国文化里的养生理论，直接指导人们从基本生活细节方面保障身体健康，激发人体本身活力来排除病害，在极大降低纠正滥用药物——一边对抗治疗同时造成极大破坏的错误医疗方式，让大众沿着全新的健康道路踏上新的生命时代。
文化的融合是一个漫长的过程，尤其是本世界的中国，百年的自卑和矫枉过正，导致自身文化的整体益华。随着经济和军事力量的发展，国民自信心的提高，才开始重新捡起被生硬抛弃的文化精髓。仅仅是恢复的时间也要很长，再等到国家民族真正雄踞于世界，恐怕还得数十上百年。
杨浩自然不可能等到那时候，面对十九世纪末的中国现状，正好掀起全民族的反思，打破千年以来的礼教错误路线，重归积极向上、包容并蓄的中华文化本色，借助强大的外力支撑，一边实现工业化强国，一边从基础打造强大而健康的民族。
张之洞心中也知道，黄兴说得其实没有错，只不过他心中先入为主，始终难以正确看待。
小学内，从民间高手培训转业而来的体育老师，领着百多个各年级的小学生，打完了一套简单的拳法，随后收功静气，平复呼吸心跳，散开自由活动。
围观的人群也纷纷离开墙头门口，嘴里不停地赞叹：“如今的学生真是幸福啊！听说他们早晨有一个鸡蛋一袋奶粉，午间晚上有肉吃，比地主老财家过的还舒坦！你瞅瞅，这才多久功夫，都一个个身高体壮，脸色红扑扑的。嘿，这新政府还真是给劲儿！”
“要比能叫乡亲父老那么顺从？谁家不巴望着自己的孩子能送进去，过这好日子啊！这可真是八辈子都享不到的福分！”
摇头叹息着，满足的四面散去。
张之洞闷哼道：“收买人心！如此靡费，我倒要看他如何能支撑的下来！全国四万万余黎民，少年都有数千万有奇，他到哪里去弄那许多的鸡蛋奶粉荤腥供养？”
这个问题，也是黄兴等人百思不得其解的。谭人凤倒是知道一些，却不大算立刻就跟他们说明。百闻不如一见，还是让他们自己去发掘的好。
离开学校，一行人转悠向了后面的街巷，从热闹的大街，步入冷清的逼仄民居。那些依然是泥皮草盖的房舍下面，又隐藏着怎样的假象呢？
张之洞很想知道。(未完待续